النقد الثقافي(*) أو جدلية الأنساق ،قراءة في كتاب النقد الثقافي لـ د.عبد الله الغذامي

السعيد موفقي
النقد الثقافي(*) أو جدلية الأنساق ،قراءة في كتاب النقد الثقافي لـ د.عبد الله الغذامي
إمدادات هذا الكاتب السعيد موفقي 30 أغسطس 2009

إنّ التفاعل الذي استحدثته عملية الاحتكاك بين الشعوب قد أدت إلى فرز جملة من المعطيات و الانشغالات و طرح قضايا إنسانية كبرى، منها تلك التي تبحث في الموروث و المعاصر في مختلف الأنساق ، محاولة استحداث عملية تواصل بين منجزات الذات و الجماعة ، من جهة و بين الذات و الأخر من جهة أخرى ، و لعل استقدام أفكار و جملة من التيارات الفكرية و الأدبية و الفلسفية ذات التوجه الجديد قد ساهمت في تشجيع عملية التنقيب والبحث عن الذات و الهوية و مختلف المرتكزات التي من شأنها أن تحدد مسار الثقافة ضمن أنساق كثيرة ، كالذي شهده النقد العربي الحديث ، إذ تتجلى عملية التأثر المشبعة بتيارات الأدب الحديث ، و الفلسفة و مدارسها و اتجاهاتها ، تبنيها لمشروع بدا مستعصيا خاضعا لبنية ثقافية متعددة الأنساق مما جعل التفكير في الأمر مسألة ضرورية و طرح الموضوع على مستويات ثلاث كبرى ، الثقافي و الأدبي و الفكري ، كما هو الحال في كتاب ” النقد الثقافي: قراءة في الأنساق الثقافية العربية” للدكتور عبد الله الغذامي ، و هو جملة من الانشغالات الحادة ، جاء في مقدمته أسئلة مفصّلة للمشروع الذي ينبغي أن يعرض و يثرى ، أهمها الحداثة العربية و المشروع الثقافي المحتمل ؟

حاول الدكتور عبد الله الغذامي تحديد مفهوم للنقد الثقافي باعتباره أحد ” فروع النقد النصوصي العام، ومن ثم فهو أحد علوم اللغة وحقول الألسنية معنيّ بنقد الأنساق المضمرة التي ينطوي عليها الخطاب الثقافي بكل تجلياته وأنماطه وصيغه…، و معني بكشف لا الجمالي كما شأن النقد الأدبي، وإنما همه كشف المخبوء من تحت أقنعة البلاغي/الجمالي، …و كشف حركة الأنساق وفعلها المضاد للوعي وللحس النقدي”(01)

و على المستوى الاصطلاحي كان لابد من معالجة مفهوم النقد الثقافي الذي طرح إشكالية ثقافية أخرى باعتبار عملية التوظيف و الممارسة السياقية في الأدب و غيره تقتضي جملة من المحددات لعلّ أهمها الأدب كخطاب و هو الأمر الذي التبس على الكثير في تحديد طبيعته و الوقوف عند حدوده الضمنية أو الأدبية بمفهومها العلمي ، وهو السياق الذي انتقل من الدوائر الثقافية الغربية في حركيتها التطورية ووتيرة نموها الجدلي الحضاري ،إذ تدرج في تأسيسها نقاد و أدباء و مفكرون ابتداء من ريتشاردز فرولان بارت الذي اعتقد بفكرة العمل قبل التصور ، في حين ترتكز فكرة فوكو على اعتبار ما تم من منجزات و أنساق ثقافية ما يحققه النّص من تأويلات فاعلة قريبة من الحقيقة بمسافة التأثير المنتج لا التأثير التكديسي .

وفي ضوء هذه النظرة فكّر الناقد عبد الله الغذّامي في مشروعه النقدي ( النقد الثقافي ) وهو يدرك ما سيلاقيه من معارضة ، في تقديم مشروعه انطلاقا مما أدركه من فهوم مستحدثة تؤطرها فلسفة ثقافية جديدة معتقدا من أنّ نجاح هذه الحركة المستحدثة في النقد الثقافي ينبغي أن تبنى على مرتكزات دقيقة تتحرك وفق وتيرة نسقية استنهاضية بعيدة عن الاعتبارات المغلفة بالذات السلبية مراعية جملة القيم الدينامية الفاعلة و إزاحة صورة التشظي التي مارستها الثقافة العربية و توهمها الفكر العربي الحديث بفعل اختلال معادلة التوازن بين شدّة التأثّر و ضعف التأثيرمما جعل حركية التفاعل ضعيفة من حيث تواجدها الفعلي على مستوى الممارسة و الإجراء .و يُرجع ذلك إلى جملة من العوامل الموضوعية ، منها ما شهده العالم من تطور ملموس في درجة وعيه لظاهرة الأدب و النّص بشكل عام ليس كنص بقدر ما هو ممارسة حضارية تساهم في فاعلية التغيير و التغّير و لم يعد مجرد إحساس بالجمال و تذوق مكوناته الذاتية بقدر ما يحمل من رسائل التي تفطّن لها المتلقي الواعي على مستويات عالية و أدرك كنه الحقيقة في أبعد حدود الخطاب الأدبي و ما يتضمنه من أنساق متعالية في تكوّنها و تلاحقها ، المشهد الأدبي العربي القديم غرق و لوقت طويل في اعتماد هذا التصور ، و ظل التصور العام لهذا الخطاب مهيمنا على فكرة الجاهزية بعيدا عن الوظيفة الحقيقية للدور الذي يلعبه الخطاب الأدبي ، و بالتالي انساقت وراءه مهيمنات ذاتية يسميها الدكتور عبد الله الغذامي بـ (الفحل) أو فكرة النسق الشعري الذي أوهم المشروع العربي القديم باستمرار النموذج ، و لذلك كان لابد مما يسمى بالنقد الثقافي كمرحلة تأسيسية لا تلغي الكل و لا تقبل الكل و لكن لابد من تأسيس منهج توفيقي يلعب دور الوسيط المنتج فكريا و أدبيا و مستويات أخرى عالقة بالمشروع الحضاري في أبعد حدوده الإنسانية ، و من منطلق توازن القوى الفاعلة على مستوى النقد الثقافي يقرّ الغذامي :” “إنني أحس أننا بحاجة إلى النقد الثقافي أكثر من النقد الأدبي، ولكن انطلاقاً من النقد الأدبي لأن فعالية النقد الأدبي جرّبت وصار لها حضور في مشهدنا الثقافي … أدعو إلى العمل على فعالية النقد الثقافي انطلاقاً من النقد الأدبي وعبر أدواته التي حازت على ثقتنا بعدما أخضعناها للمعايير المعروفة عالمياً … وأن المشكلات أو الملاحظات التي تسجل على النقد الأدبي لا تتوجه نحو الأدوات أو الضرورات، وإنما تتوجه إلى الغايات والمقاصد “ (02).

إن النقد الثقافي كما يقرّ الغذامي يسعى إلى كشف مسارات الثقافة التي تسعى إلى تأسيس جسور تواصل ، تبث مختلف فعاليات النّسق الفاعل حتى ولو اقتضى الأمر توظيف أساليب حسيّة تعتمد في بعضها التذوق الجمالي تحقيقا لفكرة الخطاب لا مؤثرات جمال النّص ، مما يساعد على دفع حركية النّقد الثقافي في الاتجاه المحدد وصولا إلى غاية قد لا تكون حاضرة أو قريبة ، ثم يتوجه الغذامي إلى المتلقي مؤكدا على أهميته في توضيح فاعليته و عليه أن يدرك إدراكا واعيا لما يبطّن من أنساق في مختلف النصوص محذّرا من زخرفة النّصوص المغرية و عدم جدوى نمذجة الأنا السلبية على حساب النموذج الجماعي.

ــــــــــــــــ

(*)- المقال نشرته مجلة (الفصول الأربعة) الفصلية الليبية ، العدد 114 أوت 2009

(01) ، (02) – د.عبد الله الغذامي ، النقد الثقافي :قراءة في الأنساق الثقافية العربية ، المركز الثقافي العربي 2000