باب السّعادة في الصّمت

‎‏
باب السّعادة في الصّمت
قال لي دبشلم:"اضرب لي مثل الملك العادل المحب لشعبه ووطنه يبذل كل ما في وسعه لإسعاد الناس وصون الحمى ويلقن أمته كل يوم درسا في التضحية والبذل ويعلمهم أساليب الحياة السعيدة في الرضي والقناعة والصبر وفضائل الصمت ويصدقهم الأمثال بالأعمال لا بالأقوال , وبين لي كيف يكون الشعب مطيعا ومؤمنا ومسلّما
وقابلا بما يرضاه له الملك العادل وليكن حديثك موجزا وكما أريد وبما أحبّ
ّ قلت ,(أنا بيدبا الفيلسوف ) يا مولاي زعموا أن ّ الملك ,,,,
قال دبشليم الملك –ابدأ بالشعب قل "يا مولاي زعموا أن شعبا كان يعيش في رغد من الخيرات وكان ينعم بألوان من الثمرات والفواكه والغلات وكان يبدو على وجوه الناس اثر النعمة و الارتواءوكانوا يرفلون في أبهى اللباس ذي الألوان الزّاهية وكانت الأسواق نافقة والأموال وفيرة والبساتين عامرة والملاهى كثيرة . وكان الجميع ...وكان الجميع في نشاط دائب وحركة مستمرة وكان فيهم الملك عادل يحبّ الحياة ورونقها فكان يظهر عليهم كل يوم بزي جديد وبديع فيجلس إلى خاصتهم ومن خلالها يخاطب عامتهم فيلقي عليهم درسا هم في أمسّ الحاجة إليه , تفضّل , واصل .
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف )- وزعموا يا مولاي أنّ هذا الملك العادل ...
قال دبشلم : - ألم أصرفك عن هذا ؟ أحبّ أن تبدأ الحديث بـــ :وزعموا يا مولاي أنّ هذا الشّعب ,...وتواصل حتّى تقول :كان في أوّل مبدئه جاهلا وبربريّا ومتوحّشا ولم يكن واعيا بأطاييب الحياة ولا يفقه سبل التّصرّف في نفسه وأهله ووطنه فعلّمه الملك العادل ما شاء اللّه أن يعلّمه وجمّل عقله بالحكم الربّانيّة فتيسّر له أمر المشي في الشّوارع كما تمشي الأمم المتقدّمة وأرشده إلى استعمال أدوات الطّعام وآلات الانتفاع به وصوّر له الملابس البديعة فستر عورته وجعله يرفل في النّعم ثمّ علّمه بعدئذ فضيلة الصّمت ...وأنّ الكلام استثناء وأنّ الرّاشد لا يحتاجه اللغو إلاّ نادرا وعند الضّرورة القصوى وأشاع فيهم التّعبير الجسماني وشجّع على التّأمّل العرفاني وقال لهم إنّ العلم من اللّه وأنّ الله يهب من يشاء علما ويهب من يشاء لغوا وجهلا وجدلا عقيما .فقلّ , والحمد لله, الكلام البذيء في شوارع مدن المملكة وقراها وجدّ النّاس في تبادل عبارات المجاملة وتفنّنوا في ذلك وعاشت الرّعيّة في وئام وسلام و...ألخ
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف ) وزعموا يا مولاي ...
قال دبشلم الملك : لا أريد هذا الزّعم ...أريد كلاما يثق به النّاس ويعتقدون صحّته .قل مثلا : وكانت يا مولاي سنة تربّص فيها بهذا الشّعب أعداؤه فوسوس له الشّيطان بما جرت به ألسنة الخصوم وبما انطوت عليه سرائرهم ..فقال قائل من العوام نسي الملك شيئا بسيطا لا ضرر من تركه ولكنّ أرغب في تذكيره به فقد علّمنا فضائل الصّمت ونسي أنّ للكلام فضائل ... وجاءت العيون بالخبر ...العيون التي لا تخطئ ... فقطع الملك لسان الجسور وأخرسه إلى الأبد وعادت البركات إلى البلد فنما الزّرع وامتلأ الضّرع وأسكت صوت الباطل إلى النّهاية ...أكمل الحكاية على هذا النّهج ..
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف )ويقال يا مولاي إنّ الصّمت أبلغ أحيانا من الكلام وأن حاجة الملك إلى الكلام أكثر من حاجته إلى الصّمت لأنه ملهم ....
قال دبشلم الملك : إن كان الأمر كما فهمت فقد أصبت .فالملك العادل مثلي يكون أحوج للكلام منه إلى الصّمت .فلا غرو أنّك ترغب في أن تسمع منّي نبأ الرّضى عنك وعن أمثالك وهل جزاء الّإحسان إلاّ الإحسان وهل ينبغي لي أن أعرض عمّن جاء يمجّد آيات الرّب الخالق ومعجزاته في خلقه وللملك حسن القصد وإنّي أكره التّأويل .وفي هذا فليتنافس المتنافسون ....
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف ) : ويقال إنّ اللّه فضّلك يا مولاي أنت الإنسان على الحيوان بالمنطق والعقل وجعل اللّسان بيانا يعرب به عن شغله قد قال الحكماء ......
قال دبشلم : ليس بعد هذا إلاّ الفوضى فإذا عمّت هلك البلد وإذا هلك البلد أخذ اللّه الملك بذلك يوم القيامة وزعموا أنّ شغل الألسنة بذكر اللّه والآخرة والثّواب والعقاب وهول الوعيد أضمن للسّلامة وأبقى للنّسل ...وحدّث بعض رجالنا أنّ شيخا زاهدا زعم أنّ لا مفرّ من القدر وأنّ أغنية الحريّة ليس غير صنو لما كانت الحوريّات البحريّة تغري به البحّارة وأعوذ باللّه من المهالك ولا حوريّة ولا حريّة إلاّ اللّتان وعد الله المتّقين في الدّار الباقية وقال ملك لشعبه في يوم عيد :" كونوا أحرارا ولا تتخلّفوا عند الطّلب " وكان عقدا وكان وعدا وكان الوعد عند الله مسؤولا ...وسجد الشّعب ولم يرفع رأسه من السّجود إلا ّ عندما مات الملك ...
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف ) : وزعموا يا مولاي أنّ ملكا قال " إذا جمعت الشّعب جمع سلامة وجمعت الوطن جمع تكسير كنت أنا ... وقال آخر :" لا تتهموني احتراما للوطن وقال ثالث :" ليس بيني وبين الله حجاب "
ابتسم دبشلم وأمرني بالمواصلة
ويقال يا مولاي . في الصّحف القديمة " الرّعيّة إذا شبعت كثر هرجها ومرجها ولكن يا مولاي في البدء كانت العرش "
قال دبشلم : في البدء كان الطّين وكان السّجود ثمّ وكانت المعصية و ربّما جاءت الكلمة ...ولكن دعنا من الأخبار المنقولة وحدّثني عن العيان ...حدّثني عن كسوتي الجديدة مثلا ما رأيك في هذا المزيج من الألوان وهذه النّصوص المقتبسة من حضارات إفريقيا وأمريكا الجنوبية ؟
قلت (أنا بيدبا الفيلسوف ) :متى ستلقي علينا درسك الجديد في النّحو والإعلاميّة؟
نظر إليّ دبشلم .قال في شيء من المكر :" فلنعد إلى ما ترويه من أمثال ...اضرب لي مثل الكلب إذا أجاعه سيّده تبعه وإذا سمّنه أكله ...

السّتوت في 19-06-2001